POLITIQUERIA U OMNICIENCIA DE LA POLÍTICA

LA INFORMACIÓN RENUEVA LA NOCIÓN DEL SER DEL HOMBRE

2006-01-23T10:23:00.000-08:00

En el ciclo que empieza, se impone un cambio cualitativo respecto a la información, porque la globalización esta sustentada en una energía distinta que impulsa la producción global, a esto lo llamamos: la transmisión de las informaciones. Sin embargo este modelo de vida nos trae como uno de sus efectos el personalismo, en la digitalización yo soy yo.
En la era de la postinformación, a menudo tenemos un público unipersonal. Todo se hace a pedido y la información está personalizada al máximo. Yo puedo pedir lo que quiera, cuando quiera, donde quiera o mi agente electrónico de TV seleccionará algunos programas, para que pueda ver cuando disponga de tiempo, aparentemente es un sueño, y los sueños, sueños son. Sin embargo esto es posible con el avance de la tecnología; espero que la mayoría pueda tener acceso a esta facilidad. La realidad es que los países del tercer mundo en su mayoría ni siquiera tienen acceso a las señales cerradas.
Quiero aterrizar a nuestra realidad, el Perú profundo caracterizado por los campesinos que se dedican a la agricultura, la ganadería y al comercio ambulatorio en las principales ciudades; si bien a llegado a estos lugares la Internet o los ojos y oídos del mundo, pero esta generación que tiene acceso a los medios masivos, lo utiliza en forma inadecuada estos medios.
Con la postinformación en mi punto de vista no es ni solución ni problema. Es tal vez las dos cosas al mismo tiempo. En la vida digital no existen fronteras como: la muralla de china, ya que la Internet, uniendo la capacidad de almacenamiento electrónico de trillones de datos e informaciones con la posibilidad de trasmitirlos instantáneamente y a bajo costo en una red sin límite ni control, ha multiplicado las posibilidades de la comunicación, las del comercio y la producción, pero también las de la política y la cultura. Sin duda, el capitalismo está iniciando una nueva etapa que algunos ya han definido como el Capitalismo del Conocimiento o la Sociedad de la Información.

LA TERCERA PARTE

Por: Jorge Chaparro

OLLANTA HUMALA CRECE MISTERIOSAMENTE

2006-01-22T18:39:00.000-08:00

Lo nuevo en las simpatías electorales de Humala es que en noviembre entró con fuerza en Lima. Hasta ese momento venía creciendo sobre todo en el sur y en el centro del país. Según la Universidad de Lima, en un mes triplicó su intención de voto en la capital, de 4.5% a 12.9%.

Todas las encuestas serias reflejan eso. Algunas como CPI ya ubican a Humala en el segundo lugar a nivel nacional. Otra característica del voto humalista es que proviene de los sectores más pobres, desesperanzados e indignados con el sistema. Según la U. de Lima, Humala tiene 24% entre los más pobres, el estrato E y sólo 1.4% entre los más ricos, el A. La distribución es una escalera perfecta, más simpatía mientras más pobres.

Lo mismo ocurre a nivel del país. Tiene muchas más adhesiones en el sur andino y la sierra central, que en la próspera costa, que está progresando a ritmos insospechados.
En gran parte, son los mismos que simpatizaban con Alberto Fujimori, que hoy día se han movido rápidamente hacia el humalismo.En suma, es claro que las simpatías por Ollanta Humala provienen de aquellos desesperanzados que no se han beneficiado con el crecimiento económico de los últimos años, y que miran con odio y rabia a la pandilla de políticos incompetentes que se distribuyen los beneficios del poder.Pero el problema no radica solamente en el crecimiento fulminante de Humala, sino en la increíblemente torpe respuesta de los llamados partidos tradicionales. Eso hace posible un hipotético triunfo de Humala.

REFLEXIONES SOBRE LA COYUNTURA ELECTORAL Y EL PERÚ ACTUAL

2006-01-22T18:13:00.000-08:00

La actual coyuntura electoral de nuestro país refleja situaciones generadas en el aspecto político y económico en las dos últimas décadas, incluyendo el desprestigio de los partidos políticos, el tipo de gobierno instaurado desde 1992, el deseo de mantenerse en el poder (para lo cual se controlaban todos los poderes del Estado y se intimidaba con diversas acciones a la sociedad civil), los problemas económicos observados de la globalización y de las crisis económicas rusa y asiática, entre otros.

Los últimos meses del año 2000 tuvieron además otros factores que fueron el detonante para permitir el cambio de la directiva del Congreso de la República y la juramentación como Presidente de la República del Dr. Valentín Paniagua Corazao. Me refiero al ya famoso vídeo Montesinos-Kouri y todos los posteriores, vigentes al día de hoy y que permitieron el descubrimiento de una red de corrupción orquestada y dirigida desde el más alto nivel, con control del Ministerio Público, el Poder Judicial, las Fuerzas Armadas y Policiales, parte de los medios de comunicación y el propio Parlamento.

Los peruanos sabíamos que teníamos un gobierno autocrático, sabíamos que había control del Poder Judicial y del Ministerio Público por parte del ejecutivo, pero no imaginábamos que este poder fuera tan amplio y que corrompía de forma tan importante, como se ha comprobado.

En este contexto, se aprecia en muchos de los actores políticos y de personajes públicos, una pérdida de valores muy importante, que ocasiona desánimo, desconfianza y genera cierta repulsión hacia la acción política.

Sin embargo, debemos superar lo sucedido y trabajar juntos para "reordenar la casa" y volver a un real Estado de Derecho. En este sentido, la acción del gobierno de transición es adecuada pues se ha llamado a destacados profesionales para desempeñar los cargos de Ministros y se siente, después de muchos años, independencia de los poderes del Estado y una prensa libre.

El Proceso Electoral se lleva adelante bajo una nueva ONPE y un nuevo Jurado Nacional de Elecciones que dan confianza y se tiene tres o cuatro candidatos con respaldo popular significativo, teniéndose en ellos matices diferentes, dentro de las pocas variantes que ofrece la tendencia actual de la economía y el fenómeno de la globalización.

El problema del Perú es más profundo de lo que advertimos al analizar la coyuntura del momento y representa necesariamente un camino largo para su recuperación, por cuanto se requiere de inversión sostenida para generar empleos, de un proceso de descentralización paulatino pero efectivo, de recuperar la fe en los políticos y dirigentes y de transmitir confianza hacia el interior y exterior del país.

Las diferencias económicas entre aquéllos de mayores ingresos y una mayoría de menores recursos son muy significativas; un porcentaje muy importante de la población se ubica en el segmento denominado de pobreza extrema; los recursos del Estado asignados para educación, salud y justicia son insuficientes; las diferencias entre la educación escolar estatal y particular son importantes y, además, se tiene diferencias muy grandes entre las posibilidades de desarrollo entre los pobladores rurales y los ubicados en ciudades grandes.

Estos problemas requieren de búsqueda de consensos, de transparencia y honestidad en los dirigentes y que realmente hagamos un trabajo de largo plazo, para iniciar un proceso de desarrollo que permita el progreso de la población y mejores oportunidades.

CAMPESINOS AL PODER... ¿Y LA OLIGARQUIA?

2006-01-17T14:14:00.000-08:00

¡Arriba, proletario consciente; arriba, hermano! En estos momentos muchos proletarios están sobre las armas; pero no saben lo que hacen, o, mejor dicho, no saben para quién trabajan, como dice el vulgar adagio. Tú, que conoces los intereses de tu clase; tú, que sabes lo que necesitan los pobres, corre a decirles: Compañeros, para conquistar la libertad y la felicidad se necesita algo más que un corazón bravo y un arma en la mano: se necesita una idea en el cerebro.
Un barco sin brújula en la inmensidad del océano, eso es el revolucionario que no cuenta más que con su arma y su valor. El barco puede luchar contra las olas, puede sostenerse contra los vientos; pero ¿cómo orientarse para llegar al puerto si falta la brújula? Así, el revolucionario puede sostenerse en rebeldía, puede sembrar la muerte; pero si le falta la idea directora de su acción, no será otra cosa que un barco sin brújula. El revolucionario, entonces, no sabe para que mata, como el hacha no sabe para qué derriba el árbol.
¡Arriba, proletario consciente: arriba, hermano! Es preciso que vueles al lado de tus inconscientes hermanos para decirles: Compañeros, habéis sido, hasta hoy, brazo y cincel; ahora es preciso que seáis cerebro, brazo y cincel.
Proletario: no permitas por más tiempo que otro piense para que tú ejecutes. El cincel, a costa de su filo, arranca pedazos al mármol sin saber qué resultará de su acción. El revolucionario, a costa de su sangre, ataca los baluartes del despotismo sin saber cuál será la forma del edificio que se levantará sobre los humeantes escombros.
Si otro piensa por tí, no te asombre ver seguir, como si retoñase el negro edificio que aplastaste, otro más negro aún, más pesado, de donde asomen defensores más siniestros, y entre esos flamantes defensores del futuro despotismo reconocerás a los que hoy te aconsejan que tomes un fusil y te rebeles; pero omiten hacerte comprender tus intereses como pobre para que por ellos, y no por tus intereses, des la vida.
Abre los ojos, eterno paria; sángrate, carne de cañón, inquilino del cuartel y del presidio. Comprende cuál es tu interés; lleva en tu cerebro una idea, y, así, irás derecho a tu objeto, y del caos de la Revolución sabrás sacar la fórmula bendita de tu redención, con el mismo acierto con que el escultor despierta en el trozo de cantera la figura, la actitud, el gesto de la obra de arte que, sin él, habría dormido por millones de años más en el seno de la Tierra; y entonces, si caes herido de muerte en el combate, podrás decir con orgullo lo que aquél poeta que, al ir a morir decapitado, se llevó la mano a la frente y exclamó ante el verdugo y ante el pueblo: ¡Aquí hay algo!
No entres a la lucha como rebaño, sino como unidad combatiente que se suma con otras unidades iguales, conscientes y rebeldes, para abrir su sepulcro a la tiranía política y a la explotación capitalista.
Derriba, pero cuida de remover los escombros y de arrancar los cimientos. Quebranta con la acción el llamado derecho de propiedad; pero no para que te apoderes individualmente de lo que detentan tus amos, pues entonces te convertirías en amo, oprimirías a tus hermanos y serías tan ladrón y tan malvado como los que te explotan ahora. Tu liberación debe estar comprendida en la liberación de todos los humanos. La tierra que hay que quitar a los burgueses no debe ser para ti solo, ni para unos cuantos, sino para todos, sin distinción de sexo.
Levanta la testa sudorosa; ve de frente a tus amos, que tiemblan presintiendo tu cólera; domínala y pon en su lugar a la razón. La cólera ciega; la razón alumbra. Así verás mejor tu camino en medio de las sombras de la lucha tremenda; así podrás darte cuenta de que, entre los que quieren dirigirte, hay muchos lobos con piel de oveja; hay muchos que, por un momento, mitigan tu hambre dándote unas monedas para que les des a tu familia antes de lanzarte a la lucha. ¡Unas monedas por ir a dar tu sangre para que él se suba sobre tus hombros! ¿Es digno eso? ¿Eres un soldado de la libertad, o el mercenario alquilado por un ambicioso?
No, compañero: rechaza el dinero. No es digno de un hombre pedir dinero para ir a conquistar la libertad y el bienestar. Si hicieras eso, ¿en qué te distinmguirías del esbirro que dispara el arma sobre sus hermanos por la paga que ha recibido?
El fusil del mercenario forja cadenas porque está sostenido por un corazón egoísta; el fusil del libertario forja la libertad porque está sostenido por un corazón abnegado. El que se levanta en armas por paga, lleva la idea del provecho personal con exclusión del ajeno; el que se levanta en armas por amor a la libertad, lleva la idea del bienestar de todos. ¿Pidieron dinero, para ser héroes, Hidalgo, el Pípila, el hombre cuña? ¿Se concibe siquiera un héroe por paga? Suponeos al héroe de Nacozari regateando sobre el precio de sus heroísmos; suponeos a Juárez pidiendo paga por decretar la expropiación de los bienes del clero; suponeos a Cristo demandando oro para ser sacrificado.
¡Despierta, proletario! Vé a la lucha con el propósito de luchar para tu clase. Al que dé dinero para que empuñes un fusil, desprécialo, míralo con desconfianza, porque te da unas cuantas monedas para que des tu vida por él; quiere tu sacrificio para hacer su felicidad; quiere tu ruina y la desgracia de tu familia para su provecho personal. Vé a la lucha, proletario; pero no para encumbrar a nadie, sino para elevar a tu clase, para dignificarla; ya que la ocasión se presenta de que tengas un arma en tus manos, toma la tierra, pero no para tí solo; para ti y para todos los demás, pues que de todos es por derecho natural.

¿EXISTE LIBERTAD POLÍTICA?

2006-01-17T14:13:00.000-08:00

Deseamos que nuestros compañeros los desheredados se penetren bien de lo que es la libertad política y los beneficios que puede reportar a los pueblos. Nosotros tenemos la convicción de que la libertad política por si sola es impotente para hacer la felicidad de los pueblos, y es por eso por lo que trabajamos con empeño por hacer entender al pueblo que su verdadero interés es el de trabajar por la libertad económica, que es la base de todas las libertades, el cimiento sólido sobre el cual puede construirse el grandioso edificio de la emancipación humana.
La libertad política da al hombre el derecho de pensar, el derecho de emitir su pensamiento, el derecho de reunirse, el derecho de ejercer el oficio, profesión o industria que le acomode, el derecho de transitar libremente por el territorio nacional, y entre otros muchos derechos y prerrogativas tiene el derecho de votar y ser votado para los cargos públicos de elección popular. En cambio de estas libertades vienen las obligaciones, siendo las principales: el pago de contribuciones para los gastos públicos, el servicio gratuito a las autoridades cuando éstas necesiten el auxilio de los ciudadanos, la obligación de servir como soldado.
Ya hemos explicado otras veces que la inferioridad social del proletario y del pobre en general hace completamente ilusoria la libertad política, esto es, no puede gozar de ella. La ignorancia y la miseria inhabilitan al hombre para pensar y emitir sus pensamientos, y aun cuando lograse pensar y emitir sus pensamientos, serían éstos de una inferioridad intelectual tan marcada que su influencia sería nula por la imposibilidad de hacerlos preponderar sobre la brillante argumentación de los hombres instruidos. Intelectualmente, pues, el proletario está subordinado a las inteligencias de los hombres cultos que por el hecho mismo de su cultura gozan de comodidades y tienen, por lo tanto, ideales que corresponden a la vida fácil de las clases altas de la sociedad, cuyo interés en conservar esas facilidades de existencia que no se fundan en un principio de igualdad y de justicia sociales, sino en la desigualdad misma, en el hecho de la diferencia dé facilidades de existencia entre las clases alta y baja de la sociedad. Se ve, por esto, que la libre emisión del pensamiento aprovecha casi exclusivamente a las clases altas. El derecho de reunión es igualmente ilusorio para el proletariado en virtud de su inferioridad intelectual que lo subordina, naturalmente, lógicamente, a las clases cultas, que, si se trata de reuniones políticas, se sirve de la masa como fuerza numérica para decidir una contienda electoral, o para hacer variar de política a un gobierno o simplemente de tablado sobre el cual exhibirse y brillar mejor.
Ilusorio es, igualmente, el derecho de ejercer el oficio, profesión o industria que se quiera. La ignorancia y la miseria inhabilitan al hombre para entregarse libremente al ejercicio de una profesión, derecho que solamente puede ser disfrutado por las clases altas que tienen dinero para sostener los estudios de sus hijos. Igualmente se necesita poseer bienes de fortuna para establecer una industria. Al proletariado no le queda otro derecho que el de ejercer un oficio, y aun para escoger un oficio se necesita gozar de alguna independencia económica y poseer cierta instrucción, circunstancias que no concurren en la generalidad de los pobres.
Lo que se ha dicho acerca de los derechos políticos aquí enumerados, se puede decir, con ligeras variaciones, de los demás. Para gozar de los derechos políticos se necesitan la independencia económica y la instrución, y todo hombre que se dedique sinceramente a trabajar por el bienestar del pueblo debe luchar, con todas sus fuerzas, por un cambio de las condiciones políticas y sociales existentes, en otras que garanticen la independencia económica, base de la educación y de la libertad, o que garanticen, al menos, una independencia relativa, gracias a la cual pueda el proletariado unirse, educarse y emanciparse al fin.
El derecho del voto es también ilusorio por la misma razón que hace ilusorios los demás derechos cuyo conjunto es lo que se llama la libertad política. La ignorancia y la miseria ponen a los pobres en una situación de inferioridad que los subordina, natural y lógicamente, a la actividad politica de las clases altas de la sociedad. Por razones de educación, de instrucción y de posición social, las clases altas asumen el papel de directoras en las contiendas electorales. Los individuos de las clases altas, en virtud de su independencia económica, disponen de más tiempo que los proletarios para dedicarse a otras cosas distintas de las ocupaciones ordinarias de la vida, y, todavía más, muchos de los individuos de las clases directoras hacen de la política la ocupación única de su vida. Todo esto contribuye a que el proletariado que, en virtud de verse forzado a trabajar día con día para poder vivir, no puede tomar a su cargo la dirección de las campañas politicas, tenga que subordinarse a los trabajos de las clases directoras, conformándose los trabajadores con hacer el papel de votantes en las farsas electorales. La discusión de los candidatos, la confección de los programas de gobierno, el plan de la campaña electoral, la propaganda y todo lo que requiere actividad y discernimiento, quedan absolutamente a cargo de los directores del movimiento electoral, pues aun en el caso de que se formaran clubes especiales de trabajadores para los trabajos electorales, lo que en ellos se hiciera no seria sino el reflejo de lo que se hace en los clubes electorales de las clases directoras, de los cuales son mero espejo. De todo lo cual resulta que los pobres no tienen otro derecho que el de firmar la boleta electoral y llevarla a las casillas; pero sin conocer, a punto fijo, las cualidades de las personas que tienen que elegir, a quienes sólo conocen por lo que de ellas dicen los propagandistas de las clases directoras.
El derecho de votar se reduce, en tales condiciones, a la tarea de firmar una boleta y llevarla a la casilla, y con ello los trabajadores -y los pobres en general- nada ganan, como no sea el cambiar de amo, amo que no va a trabajar en beneficio de los intereses de los pobres, sino en beneficio de las clases altas de la sociedad, pues éstas fueron las que en verdad hicieron la elección.

2006-01-17T13:58:00.000-08:00

¿Quiénes deciden el destino del Perú?
El niño corriendo detrás de la pintada mariposa; el salvaje embadurnándose el rostro y prefiriendo telas y utensilios de colores fuertes; la mariposilla voltijeando cerca de la llama hasta que perece en ella; el elefante alargando la trompa hacia el Oriente a la salida del sol; el hombre primitivo rindiendo culto al sol y a las estrellas; las masas populares hincando la rodilla al paso del brillante séquito gubernamental o religioso: el niño, el salvaje, la mariposilla, el elefante, el hombre primitivo, las masas populares obedecen, en este caso, al mismo impulso producido por la influencia que los colores fuertes, los relumbrones, el brillo de los metales ejercen en las almas sencillas. Para estas almas, un dios debe ser algo luminoso, brillante como el sol, como las estrellas, como la luna, como el espejo límpido de un lago, como el fuego que devora a la encina fulminada por el rayo, y, generalizando, todo lo que brilla debe ser grande, debe ser mejor que lo que no deslumbra. Los pueblos primitivos creyeron que los reyes eran hijos del Sol; después creyeron que eran hijos de Dios; ahora que las ideas religiosas van perdiendo terreno en el cerebro de las masas, los gobernantes -sean presidentes o reyes- deben ser personalidades brillantes, rodeadas de lujo, viviendo en la opulencia. Un pretendiente al trono o a la presidencia, y hasta un simple líder, deben ser igualmente brillantes, no de cerebro, sino exteriormente, porque es bien sabido que solamente las medianias, las insignificancias intelectuales pueden ser líderes. El líder tiene que marchar con la masa si no quiere renunciar a la gloria de ser conductor de rebaños. El pensador, el filósofo, el revolucionario libertario no pueden ser líderes, porque van adelante de la masa; piensan más alto que la masa, sus demandas son más grandes que las mediocres e incoloras aspiraciones de la masa. El líder no es un avanzado: tiene que ser un conservador para que la masa pueda entenderlo y pueda aceptarlo como jefe; pues es bien conocido, por todos los que han estudiado a las masas, que éstas son conservadoras, que no aceptan las ideas de los innovadores sino hasta que se han hecho viejas las ideas, esto es, cuando ya hay otras nuevas, y así sucesivamente. El líder, pues, tiene que pensar como las masas. Si por casualidad tiene impulsos generosos, alientos de innovador, tendrá que comprimirlos para que el monstruo no le dé la espalda. Así, pues, el líder tiene que ser un perfecto cómico; tiene que fingir creer y desear lo que la vulgaridad desea y cree. Así, al precio del rebajamiento de su dignidad, magullando sus impulsos más sinceros, estrangulando sus aspiraciones más puras, es como pueden ciertos hombres darse el gustazo de ser líderes, sin contar con las bajas intrigas que tienen que poner en juego para ganar la nada envidiable posición de conductores de rebaños, conductores de nombre, porque en realidad el líder es el arrastrado por las masas a cuyas ideas tiene que amoldar las suyas.
Pero el líder tiene que ser brillante, no de cerebro, que es lo menos que se necesita para ser líder. Tiene que brillar por su riqueza o por su garrulería, esto es, por su elocuencia, o lo que vulgarmente se cree que es la elocuencia. Para que el líder pueda ser admirado por la masa, necesita ser rico, o, cuando menos, charlatán; pero en todo caso tiene que ser una mediania intelectual. La masa no quiere audaces del pensamiento; no quiere innovadores, no quiere verse violentada. Brillo es lo que necesita, porque su espíritu es infantil y sencillo como el del niño, como el del elefante, como el del salvaje, como el de la mariposilla, como el del hombre primitivo. Todo lo que brilla debe ser grande y debe tener poder. Bernardo Reyes, el sombrio carnicero, sedujo en un minuto a las multitudes porque es General, y al mismo tiempo sus aspiraciones son raquiticas. Francisco I. Madero solivianta a las multitudes porque es millonario, y su intelecto no alcanza a volar más alto de lo que puede hacerlo una ave de corral.
Fuera del payaso, el oropel del charlatán, las charreteras del General, los millones del capitalista, el prestigio que para ciertas gentes prestan la alta posición política o social en el mundo de la industria, del comercio y de la iglesia.
Todo líder, en todo tiempo y en todo lugar, dice que encarna las aspiraciones y la voluntad de la masa, y es, en efecto, la encarnación de la vulgaridad y la mediocridad de la masa.

2006-01-17T13:53:00.000-08:00

La Reforma de la ONU

Creada hace más de 60 años, la Organización de las Naciones Unidas ha cumplido un papel fundamental como plataforma de relación entre Estados, tanto potencias como países en desarrollo. Sin embargo, la ONU se enfrenta a un mundo, y a un sistema internacional radicalmente diferente que al de 1945. La reforma se hace imprescindible, pero para los Estados, especialmente los más poderosos, la reforma no debe ir en contra de sus intereses particulares.La Organización de las Naciones Unidas fue creada en 1945, al final de la Segunda Guerra Mundial. La ONU tiene cuatro propósitos, según la Carta de las Naciones Unidas:

“mantener la paz y la seguridad internacionales, fomentar entre las naciones relaciones de amistad, realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales y la promoción del respeto de los derechos humanos y servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones”.

El proceso de globalización creciente ha causado el cuestionamiento al orden en el que nace la Organización de las Naciones Unidas. Es decir, un orden en el que los Estados son los únicos actores con soberanía jurídica, que se ven enfrentados a amenazas militares provenientes de otros Estados. Por lo tanto, en este orden, la respuesta a las amenazas militares externas era, a su vez, la fuerza militar.

No obstante, el panorama ha cambiado de forma, probablemente, irreversible. Los Estados ya no son los únicos actores en el panorama internacional, con el aumento de la interacción transfronteriza entre los actores subestatales, no necesariamente con el control o conocimiento de la autoridad estatal central. Las amenazas dejan de ser militares y provenientes de actores externos, y en este nuevo panorama, las guerras civiles, el hambre y las desigualdades son mayores peligros para la estabilidad de un país. A esto se suma la pérdida de importancia del territorio geográfico como fuente de poder, y la configuración de un derecho supranacional. Es decir, mientras que antes el derecho internacional se derivaba de los tratados firmados por los Estados, y no existía derecho por sobre los Estados, ahora existe un derecho internacional que erosiona la soberanía estatal.

Es en este contexto que la reforma de la ONU se convierte en una necesidad más que en una opción. Esta reforma se inserta en la colisión constante entre la lógica estatal y la lógica de una gobernabilidad democrática global. Sin embargo, las demandas de reforma de la Organización de las Naciones Unidas dependen de los intereses de los Estados miembros. Frecuentemente, es la falta de voluntad política la que paraliza y ocasiona el fracaso de los intentos de reforma. Esto ocurre debido a que una reforma de la ONU y su reforzamiento pueden considerarse como una amenaza hacia los intereses de cada Estado miembro. Sobre todo, puede tomarse en cuenta para aquellos Estados miembros del Consejo de Seguridad – EEUU, Gran Bretaña, China, Rusia y Francia.

¿EL HOMBRE SERÁ CAPAZ DE CREAR INTELEGENCIA ARTIFICIAL?

2006-01-02T15:59:00.000-08:00

segunda parte del texto por chaparron

El modo de producción global, a diferencia del capitalismo de los siglos XIX y XX, no tiene como energía motriz esencial ni al vapor ni al petróleo del viejo industrialismo, sino a la Información, a su transmisión y a su procesamiento. Unos años atrás parecía un sueño utópico que las PC puedan ser un elemento que se comunica con las personas, hoy parece estar mas cerca esta realidad. Ante esa tecnología, ningún imperio puede levantar una muralla como la que separó al imperio Chino.
Interfaz, punto en el que se establece una conexión entre dos elementos, que les permite trabajar juntos. La interfaz es el medio que permite la interacción entre esos elementos; en este caso Nicholas Negroponte predice que en el futuro no muy lejano el hombre podrá comunicarse con su computadora personal, como si fuera un asistente suyo.

El desafío de la tecnología para la próxima década no es sólo darle al usuario pantallas más grandes, mejor calidad de sonido y dispositivos de entrada gráfica de uno cada vez más sencillo. Sino que los bits serán convertidos en átomos y a la inversa. Según el libro Ser Digital “El verdadero reto será fabricar computadoras que conozcan al usuario, que aprendan a detectar sus necesidades y a comprender su lenguaje verbal y no verbal”, parece estar muy cerca y nuestra forma de vida cambiara, esperemos que esto sea en beneficio de las mayorías.

Las generaciones futuras de adultos y niños se divertirán de esta manera; pero lo que preocupa en la actualidad es que las computadoras no tienen capacidad para comprender el contenido de las palabras, si bien en el futuro, las computadoras se volverán más inteligentes (inteligencia artificial) y la pregunta es, estará en condiciones de reconocer los distintos dialectos que hay en nuestra sociedad.

¿LOS BITS SON UN ASALTO A LA MENTE HUMANA O UN BENEFICIO?

2005-12-27T18:58:00.000-08:00

El hombre cada día percibe miles de mensajes por medios digitales y analógicos, sin embargo no puede retener en su memoria ya que no tiene capacidad suficiente como para almacenar tanta información y solo las selecciona aquello que es de su interés. Como si esto fuera poco, según Nicholas Negroponte “la revolución digital convertirá a las computadoras en objetos con los que hablaremos, conduciremos e incluso, usaremos como vestimenta estos cambios alteraran fundamentalmente, nuestra forma de aprender, de trabajar, de divertirnos… en fin, toda nuestra forma de vida”. Este proceso estará acompañado de un elemento básico de la información los bits, es el átomo más pequeño de la información, que no tiene tamaño y que describe el estado de algo, a esto se le conoce como el proceso de digitalización.

Hoy en día la mayoría de la información que nos llega son en forma de átomos como son: libros, diarios, revistas, etc. por otro lado el autor del libro “Ser Digital” plantea que en futuro todo será mediante los bits y no en forma de átomos, es muy probable que suceda esto, pero no concuerdo que toda la información fuese producido y transmitido en forma de bits, en mi punto de vista ambos se complementan uno con otro y no se pueden separarse, ejemplo: cuando uno quiere copiar información (en forma de bits) en la Internet, tiene que utilizar un átomo (DC. ROM, etc.) A esto se complementa la brecha digital que hay en este mundo semiglobalizado, donde unos ya aprovechan los beneficios que ofrece la pos modernidad y otros ni siquiera conoce los beneficios que puede obtener al momento de convertirse en un ser digital.

Las investigaciones orientadas al avance de la tecnología hasta el momento solo han orientado hacia la calidad de resolución o a aspectos técnicos y no el contenido, sin embargo según Negroponte hay “la posibilidad de que los bits puedan seleccionar lo que el usuario quiere consumir” entonces los medios de comunicación tendrían que ofrecer amplia cantidad de opciones para ser seleccionados, esto se puede hacer realidad debido a que hay una posibilidad de que los medios de comunicación puedan ampliar su capacidad de emisión digital por medio del espectro o con la fibra óptica. La policía que controle el fenómeno de los bits serian los mismos usuarios y al mismo tiempo la computadora personal será indispensable en nuestra vida, esperemos que la brecha digital no sea un obstáculo en este proceso de digitalización. La tecnología ofrece una nueva forma de vida y espero que sea un beneficio, para todas las clases sociales.

FORMACIÓN CIUDADANA + PARTICIPACIÓN CIUDADANA = DEMOCRACIA REAL

2005-12-27T14:22:00.000-08:00

En estas líneas trataremos temas relacionados con la participación ciudadana o la participación del ciudadano en los destinos de la patria. El ciudadano lo hace tomando decisiones públicas y responsabilidades, habiéndose acumulado bastante experiencia en el Estado y en la sociedad civil mediante el ejercicio práctico de derecho de participación.

El sistema democrático permite esta participación aunque a veces se distorsiona y se recorre al fraude para falsear esta participación y muchas veces nos gobiernan quienes no debe y lo hacen con una votación bajísima que le hace perder representatividad.
Participar es compartir la iniciativa y la capacidad de decidir y hacer algo. La participación permite que las personas sean realmente el control de la tarea comunal. Es una característica fundamenta en una convivencia democrático. Es mayor y permite mejorar resultados cuando se hace de forma organizada.

Para que exista participación ciudadana se necesita:

· Un ambiente del dialogo y de libertad para expresar las opiniones.
· Tolerar las discrepancias
· Aprovechar las situaciones conflictivas, como posibilidades de aprendizaje y crecimiento personal y grupal.
· La participación sólo es verdadero cuando se promueve el pluralismo, la tolerancia y la solidaridad.
· La participación ciudadana se manifiesta:

No sólo en cuestiones políticas como las elecciones.
· Como ciudadano se participa en el destino de su país y localidad para su progreso y desarrollo.
· Participar en protestas cuando surgen las malas autoridades o al inverso en campañas de solidaridad.
· Participar como: padre de familia, como vecino, con nacional, autoridad, funcionario, etc.
· Por último, que quede claro, toda persona tiene derecho a la participación ciudadana, cualquiera fuese su condición.

BALANCE DE LA POLÍTICA NACIONAL DESDE 1980 AL 2005

2005-12-27T13:52:00.000-08:00

Las balas, los coches bombas, los secuestros, los asesinatos y las ejecuciones extrajudiciales capturaron toda la atención de la población peruana durante los últimos vente años de violencia terrorista que vivió el Perú.
Al examinar retrospectivamente las décadas de violencia, es inevitable reflexionar sobre uno de los motivos que azuzaron este enfrentamiento entre peruanos. El centralismo del Estado y sus deficiente cobertura a pueblos recónditos y olvidados, gestó la revolución armada que tentaba el poder político a través de la subversión, liderado por el profesor universitario Abimael Guzmán Reynoso al Frente del Sendero Luminoso y el Líder campesino Víctor Polay Campos a la Cabeza del MRTA (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru). Estos dos líderes de tendencia comunista buscaron la igualdad social y la supresión de los privilegios de grupos capitalistas, que hasta hoy manejan y controlan el poder político y económico del Estado, haciendo gala del entreguismo nacional al imperialismo norteamericano.
La CVR (Comisión de la Verdad y Reconciliación) creada por el gobierno transitorio del Dr. Valentín Paniagua Corazao, en su informe final hace notar que detrás de la violencia existía no sólo razones de injusticia, abuso de poder, jueces y autoridades corruptas o abusivos, sino la frustración de la población por no encontrar una verdadera atención por parte del Estado.
Ya transcurrieron más de una década desde la captura de Abimael Gusmán y Polay Campos, máximos valuartes de la subversión y el problema del centralismo y la deficiencia cobertura a pueblos desconocidos continúa. La actual clase política liderado por Toledo a lo largo de su gestión no logró armonizar con las necesidades de pueblo y en medio de las crisis sociales que se manifiestan mediante huelgas y paros casi constantes, de una manera muy sutil están empezando a cobrar vida los rezagos de la subversión, esto en la amazonía. Si en las elecciones presidenciales del 2006, resulta ganador un presidente que no armonice con el pueblo y el entreguismo de la patria continué, es más que seguro que la crisis social se agudice y en medio de ello se origine la segunda revolución armada en el Perú.
Los grupos de poder de la derecha política que manejan la brújula del Estado desde 1980, gobernaron bajo la amenaza clandestina y manifiesta de los grupos comunistas. Por ello es preciso señalar que mientras la clase política de la derecha tradicional no se desembarace del poder político, la subversión seguirá siendo un peligro latente entre los peruanos, ya que en medio de desigualdad y la injusticia seguirá vigente lo que Marx dijo “La lucha de clases sociales, surge de la desigualdad social”. Esto quiere decir, los ricos seguirán aferrandose al poder, mientras que los pobres buscaran siempre su reivindicación y para ello si es necesario la subversión será válida y apoyada por un sector de la población.
Obviamente la derecha tradicional se enquistó en el poder a partir de 1980, sino existió desde creación de la República, con algunos excepciones como: Ramón Castilla, Velasco Alvarado y Pardo. Desde sus inicios de su vida republicana el Perú estuvo gobernado por militares burgueses y capitalistas que se disputaban el poder económico y político del Estado, al puro estilo de los conquistadores, como si las arcas del Estado fuesen un botín de oro. Los civiles de tendencia derechista y tradicionalistas burgueses accedieron al poder desde 1980 y hasta hoy se mantienen, excepto el APRA que trató enfrentarse a los poderes económicos. Mientras que sigan en el poder seguiremos con el Perú de siempre, un país con dependencia económica, con una democracia más formal que real, que beneficia sólo a la clase burgués, donde las instituciones del estado son débiles y desacreditadas en donde campea la corrupción y ante los ojos del mundo seguiremos siendo un país sub-desarrollada y exportador de materias primas como de costumbre.

NUEVOS VIENTOS EN AMÉRICA LATINA

2005-12-27T13:34:00.000-08:00

América Latina, en tiempos antaños fue escenario del florecimiento y esplendor de grandes culturas milenarias como: Los Incas, Aztecas, Mayas y otros, que en sus periodos correspondientes llegaron a forjar la grandeza del continente americano. Pero con la invasión de la Cultura Occidental (España, Portugal e Inglaterra), las culturas milenarias fueron mutilados y luego América Latina pasó a ser colonia europea.

Tras un largo periodo de sometimiento, los norteamericanos de las 13 colonias se revelaron contra la tiranía inglesa y mediante luchas llegaron a obtener su independencia y libertad. A partir de ahí surge el lema “América para los americanos”, que fue un principio de la política norteamericana ideado por el presidente james Monroe en 1825, esto con la finalidad de cerrar Latinoamérica de las pretensiones de los europeos, que hasta entonces pretendía seguir dominando el continente americano.

Con el lema “América para los americanos” Estados Unidos empezó a imponer hegemonía política y económica en todo el continente americano y este dominio hegemónico se consolidó después de las dos guerras mundiales en la que Estados Unidos supo acomodarse y sacarle beneficios y a partir de ello se convirtió en potencia económica, política y militar a nivel mundial.

Así de esta forma EE.UU. despojó del poder al imperialismo europeo y se constituyó como el nuevo imperialismo en América Latina. El imperialismo norteamericano (Yanqui) fue el nuevo monstruo que empezó a someter a su poder político, económico y social a todos los países que conforman Latinoamérica. Desde entonces, los pueblos del continente americano tenían un nuevo enemigo, pero esta vez el adversario era de casa.

La lucha contra el imperialismo norteamericano fue iniciada por los guerrilleros Fidel Castro y Ernesto Cheguevara, quienes impusieron el socialismo en Cuba a partir de 1959. Después de consolidar el socialismo en el país caribeño, Cheguevara, firme con la intensión de expandir la causa revolucionaria por toda Latinoamérica, fue vilmente mitigado en Bolivia a manos de la CIA.

Después en 1973, la CIA norteamericana dio muerte a Salvador Allende, quien democráticamente llegó al poder en Chile e instauró por primera vez un gobierno de tendencia socialista en el país del sur. En el Perú, Juan Velasco Alvarado fue un verdadero líder socialista que hizo temblar el imperialismo norteamericano en 1968, pero el gobierno velasquista por no contar con un respaldo de un partido político fue sofocado por la CIA, quién utilizó a los partidos tradicionales y a Morales Bermudes para liquidar la lucha anti-imperialista y la ideología nacionalista que en esa realidad tenía sentido a pesar de sus errores; la misma que liquidó el capital nacional.

Ahora el siglo XXI es el siglo de la revolución socialista y movimientos de tendencia izquierda en América Latina. La lucha después de Fidel Castro prosiguió con Hugo Chávez en Venezuela, Lula Dasilva en Brasil y Tabaré Vásques en Uruguay. Todos ellos llegaron al poder bajo la bandera del socialismo en su versión de social-demócratas. El crecimiento de grupos políticos de tendencia izquierdista con principios socialistas y social-democracia no termina en Cuba, Venezuela, Brasil y Uruguay, sino es el punto de partida que surge contra el imperialismo norteamericano.

En Sudamérica está en plena formación Movimientos Sociales anti-imperialista Yanqui apoyado por obreros y campesinos, de las cuales se pueden advertir el Grupo CONAIE y Pachacutec en Ecuador, Loa Humalas en Perú, Felipe Quispe “El Mallku” y Evo Morales en Bolivia. A todo ello se agrega las FARC en Colombia. Todo esto hace presagiar que en América Latina se está gestando la lucha contra el imperialismo norteamericano liderada por movimientos nacionalistas, socialistas y social-demócratas que en el futuro posiblemente gobiernen América del Sur y por ende América Latina.

LA CONTIENDA ELECTORAL DEL 2006 SERA ENTRE POLITICOS OLIGARQUICOS Y OLLANTA HUMALA

2005-12-15T06:07:00.000-08:00

Sin lugar a dudas, las elecciones del 2006 serán muy reñidas y hasta el momento el panorama electoral es todavía incierto y confuso. De todos los candidatos que ya están en la palestra electoral, pero nadie tiene un programa, mucho menos el líder nacionalista Ollanta Humala que no tiene un mensaje claro a estas alturas. ¿Qué tipo de nacionalismo será y cuáles serán sus efectos?

Desde los inicios del 2004, según las encuestas capitalinas, Lourdes Flores Nano lidera las encuestas y esto significa satisfacción y estabilidad económica para las grandes empresas transnacionales que lucran en el Perú sin pagar impuesto alguno al Estado. Pero a fines de noviembre un temido y espantoso líder nacionalista, Ollanta Humala empezó a hacer temblar a la oligarquía política y al neoliberalismo capitalista, que hasta hoy no halla la formula para neutralizarlo a pesar de haber iniciado una campaña de desprestigio contra el General Humala.

Para la prensa neoliberal y los políticos tradicionales Ollanta no tiene un plan de gobierno y se constituye como un OUTSIDER, que pretende improvisar una reforma y sorprender al pueblo. ¿Pero acaso los tradicionalistas ya cuentan con un Plan de Gobierno, incluido Humala y aquel que diga que tiene su Plan es un demagogo. Lo que pueden tener es un Proyecto del Plan de Gobierno y no un Plan de Gobierno propiamente dicho. ¿Cómo hacer un plan si no se sabe cuánto de dinero va dejar Toledo? ¿Cómo hacer un plan de Gobierno sino se sabe cómo va estar conformado el Congreso? Entonces a estas alturas ningún candidato y/o Partidos Políticos tienen un Plan de Gobierno.

El capitalismo neoliberal que impera en nuestra patria ha tenido sus grandes defensores en Alberto Fujimori, Valentín Paniagua y hoy es defendido por Alejandro Toledo y para asegurar sus permanencia y estabilidad pretende colocar en el poder a Lourdes Flores y si este no resulta entre sus reservas están Valentín Paniagua, Alan García y los múltiples OUTSIDER como Jaime Salinas y entre otros. Los partidos tradicionales como Unidad Nacional, Acción Popular y el APRA están liderados por políticos oligárquicos que defienden al capitalismo como sistema político y el neoliberalismo como modelo económico. Sólo Humala parece ser una amenaza para los intereses del neoliberalismo capitalista en el Perú, así como para los políticos oligárquicos, sin embargo el general Ollanta parece que no sabe hacia donde va, en otras palabras no tiene una visión y misión clara, por que ya empieza a mentir al país y sus múltiples contradicción llevarían al abismo el Perú profundo. El país no puede estar en manos de un líder aventurero. Además los que le rodean no piensan igual que él.

Para los nacionalistas, el capitalismo con pocos capitales es excluyente y mientras que la mayoría de los peruanos que no pueden participar, siempre será un sistema inestable. Lo mismo sucede con la democracia que dificulta que otros participen y donde el mayor problema es la oligarquía política tradicional no funciona y ello se demuestra en la ciega aceptación al líder nacionalista Ollanta Humala, que ya está en segundo Lugar en la encuestas a nivel nacional y primero a nivel de la macroregión sur.

QUE HAY DE NUEVO EN EL ESCENARIO POLITICO PERUANO…?

2005-12-14T12:15:00.000-08:00

Una vez más el escenario de la política peruana muestra los preparativos y los cambios decorativos necesarios para el advenimiento de las próximas elecciones generales del abril del 2006. No hace mucho que la ciudadanía de 16 departamentos del Perú participó en el referéndum para decidir si conformaban o no las macro regiones que propuso el gobierno. Luego del fracasado referéndum se avecina nuevamente los comicios presidenciales y a falta de cuatro meses, el panorama electoral sigue siendo un misterio y el pueblo más confundido que nunca.

Nuestro Perú, como producto del establecimiento del neoliberalismo que tiene su base en la lumpenburguesía peruana, es el único país en América en el que su sociedad civil sufre un gran retroceso de organización y conciencia socio-política pro la sistemática despolitización y desideologización de su capital humano y social. Un pueblo desarmado de ideas, desposeído de iniciativa y organizaciones verdaderamente sólidas, en su sentido político, muy poco o casi nada podrá hacer para revertir el estado de miseria y corrupción en el que se encuentra. A su vez, los viejos actores de su política tradicional y los remozados candidatos que salen a la palestra lectoral tampoco ofrecen nada nuevo de índole programática, salvo asegurarse de la parte de riqueza y poder que ansían desfrutar tras la pretendida defensa de categoremas harto conocidos por el pueblo.
El Perú, históricamente ha sido gobernado por burgueses, caudillos militares y civiles burócratas que llegaron a la presente generación un país sumido en pobreza y entidades del Estado en donde la corrupción se ha institucionalizado. Tras periodos de crisis, empobrecimiento insostenible y corrupción ostensible, la población civil puede optar por un régimen fuerte, ya que los pueblos tienden a inclinarse sin pensarlo dos veces por regímenes autoritarios y dictatoriales cuando sienten que la democracia no alimenta, no viste, no sana, no educa y no da trabajo digno.

Con miras a las elecciones del 2006, cabe la pregunta ¿Qué hay de nuevo en el escenario político? Y la respuesta sería simplemente demagogia sobre demagogia. Los políticos tradicionales y de tendencia derechista siguen firmes con sus discursos a favor de la globalización, es decir, insertar al Perú en el mercado multinacional y abrir las puertas del Estado a empresarios transnacionales y capitalistas. Mientras que el líder Nacionalista Ollanta Humala pretende nacionalizar al Perú, dando prioridad a lo interno, sin embargo, las circunstancias de la realidad mundial no son adecuadas… talvez este modelo nos lleve al abismo. Hay que pensarlo bien.

Desde luego, no está mal nacionalizar el Perú y tampoco está mal insertar al Estado a un mundo globalizado; lo malo está en que los líderes tradicionalistas y los outsider derechistas pretenden vender al Perú a un precio por debajo de lo justo y con esto favorecer al neoliberalismo que agobia y empobrece cada vez más y más a los millones de peruanos. El nacionalismo es una buena alternativa, pero Ollanta no le da un sustento político y económico sobre el cual piensa edificar el nacionalismo peruano.

Como es posible advertir, las elecciones presidenciales del abril próximo serán más de lo mismo, gane quien gane, ya que no hay nada nuevo e innovador. Pero se le presentará al Estado Peruano un momento de lucidez política y esto será cuando salgan a la palestra electoral los verdaderos líderes políticos que hoy están en pleno proceso de formación.

LA CULTURA ELECTORAL EN LOS JOVENES DEL PERU

2005-11-15T12:03:00.000-08:00

Los retos y los desafíos principales que ameriten concebir y desarrollar en el Perú una acción sustantiva y permanentemente en materia de educación cívica electoral ,tiene que ver por lo menos con las siguientes tensiones: un autoritarismo cultural muy enraizado en el Estado y en la sociedad; el explicito reconocimiento de carácter ético del actual crisis que nos agobia , la lucha frontal que debemos desplegar contra todos los expresiones de la corrupción y la percepción de los cambios políticos profundos que se van suscitando en el electorado peruano.

En tal sentido , en un país como el Perú, sin instituciones sólidas ni una democracia cabalmente practicada por los ciudadanos en su vida cotidiana , es casi utopía hablar de la cultura democrática , de la MADUREZ CIUDADANA de los actores sociales y políticos , así como de la GOBERNABILIDAD DEMOCRATICA de sus instituciones ,sino iniciamos la reversión de la situación antes descrita.

En esa perspectiva se sitúa el Programa de Ecuación Cívica Electoral, diseñado y conducido por la Gerencia de Educación Electoral que representa el primer esfuerzo del Jurado Nacional de Elecciones para dar cumplimiento a su función pedagógica establecida en su ley orgánica.

La ejecución de este programa responde a una necesidad de formación ética y cívica obligatoria en todo proceso educativo, que ampara el Art.6 de la Ley General de Educación Nº28044 recientemente promulgada, según el cual se prepara a los ciudadanos escolares (educandos) para cumplir sus obligaciones personales, familiares y patrióticas para ejercer sus derechos ciudadanos.

Para este fin y dentro del marco del convenio con el Ministerio de Educación , el JNE viene distribuyendo sus publicaciones de la serie de Educación Cívica Electoral en las bibliotecas escolares y municipales ,haciendo realidad un proyecto Editorial que responde utilizar y explotar la obra intelectual, asumiendo la iniciativa y la responsabilidad de editar en forma de libro o en formatos afines para divulgarlos. Dichas publicaciones se encuentran clasificadas según edades:

La serie de nivel infantil, para niños d educación primaria, cuenta con dos modalidades de representación: dos cuentos y dos historietas.

En el segundo grupo se tiene la serie juvenil, dirigido a personas entre 15 y 25 años de edad, comprende tres cuadernillos de divulgación, teniendo como objetivo general contribuir a la formación electoral de los jóvenes.

El ultimo serie esta dirigido a docentes de educación básica, esta orientada a profesores y profesionales interesados en promover una educación cívica electoral que contribuya a una mejor formación ciudadana electoral, especialmente de la educación básica a nivel nacional.

Con este proyecto, se pretende elevar el nivel en cuanto a la cultura electoral de los niños y jóvenes del Perú, para que los futuros ciudadanos no se equivoquen en la elección de sus futuras autoridades.

PANORAMA ELECTORAL 2006

2005-11-15T11:57:00.000-08:00

El Perú ingresa al siglo XXI en situación de pobreza y atraso, son un sistema democrático mas formal que real, bajo un régimen político que defiende el neoliberalismo ,beneficiando a potentados empresarios transnacionales y marginando a la clase obrera y campesina, que constituyen el verdadero Perú y representan el 85 % de la población nacional

Según las cifras anunciadas por el actual presidente, Alejandro Toledo, el Perú en datos estadísticos, en los últimos cuatro años creció enormemente en diferentes rubros sociales; pero la realidad nos muestra todo lo contrario. El sector granadero y agrícola siguen mermando año tras año y para socorrer este despunte el actual presidente no anuncio medidas aplicativas para reactivar el agro y la ganadería nacional , especialmente en la sierra . Tampoco señaló mecanismos para que los 30,000 peruanos que tienen previsto abandonar el país, tengan posibilidades para quedarse en el Perú.

Todo ello nos muestra que el actual sistema político de tendencia conservadora y derechista, lejos de buscar el desarrollo sostenido y progresivo del país, lo esta postrando en el atraso y subdesarrollo. Todo ello debido a que el actual régimen defiende el capitalismo como sistema político y económico.

Ahora el panorama electoral con miras a abril del 2006, nuevamente nos muestra a candidatos defensores del modelo económico neoliberal y del sistema capitalista, de tendencias rechistas, centro derechistas y extrema derechistas como: Lourdes Flores (Unidad Nacional), Valentín Paniagua (Acción Popular), Alberto Andrade (Somos Perú), Jaime Salinas (Justina Nacional), Alan García (APRA) y los múltiples Outsider que harán su aparición en la palestra electoral.

Estos partidos, movimientos y frentes políticos de tendencia derechista gobernaron el Perú durante 184 años de vida republicana y demostraron incapacidad para diseñar proyectos de desarrollo nacional. La derecha siempre ha gobernado para los burgueses y los transnacionales, solo Juan Velasco y Ramón Castilla defendieron los derechos de la clase marginada y campesina del Perú.

El régimen que sucederá a Toledo durante el próximo periodo 2006-2011, según las ultimas encuestas , seguirá siendo el que impero durante las ultimas tres décadas y la problemática nacional seguirá acrecentándose y esto posiblemente haga que los grupos nacionalistas, socialistas y patrióticos que se oponen al neoliberalismo capitalista lleguen al poder en el periodo presidencial 2011-2016.

UN MENSAJE A LA JUVENTUD DEL SIGLO XXI

2005-11-09T16:23:00.000-08:00

En este artículo se presenta una nueva visión de aquellos jóvenes que están viviendo este fenómeno de la globalización y de información, es así que en estos momentos yo puedo compartir mi punto de vista con muchas personas en forma virtual, utilizando el medio que representa el avance de la tecnología (la Internet). Una nueva Historia del siglo XXI será el Siglo de la Juventud como lo comprueba el sentido de las cosas. La ciencia de la información y las comunicaciones es una tecnología juvenil, accesible a quienes comenzamos nuestra experiencia vital. Hoy vale más el conocimiento que las materias primas y la riqueza será de quienes se eduquen e informen, la posibilidad de almacenar, sintetizar y transmitir la información va determinado el paso de la Economía de las Cosas a la Economía de las Ideas (la inteligencia ocupa cada vez mayor proporción con relación a la materia. Hoy un Chip electrónico capaz de almacenar cientos de miles de datos e instrucciones de movimiento tiene solamente 3% de materia en su precio). ¿Que te parece?
Además, el intercambio de bienes y de personas en el planeta avanza y abrirá nuevos y grandes espacios a quienes buscan producir dentro o encontrar empleo en otros países. Hasta ahora son los productos y los capitales los que no tienen fronteras, pero poco a poco también se irán globalizando los derechos humanos, el acceso al trabajo sin fronteras, el precio de los servicios públicos, la calidad de la educación, etc.
El Siglo XX ha visto la Larga Marcha del pueblo desde su comunidad campesina o desde sus caseríos hacia la ciudad, para comenzar en ella tienta años después, la creación de su empleo ambulatorio e informal causando desorden en las grandes ciudades y luego, al final del siglo, iniciar su emigración, su partida a otros países. Ha sido un siglo de injusticia. Así lo muestra la Historia Integral de nuestro querido país. Esta es nuestra realidad auque nos cueste aceptarlos.

EL RETO ES DE LA JUVENTUD

2005-11-09T16:16:00.001-08:00

¿Están listos para la dura competencia de este siglo y triunfará en él? El Siglo XXI será el siglo de la velocidad científica, productiva y política, el siglo del empleo inteligente, de la libertad de la información, de más justicia a través de la educación y de mayor presencia de la sociedad organizada. El deber del Estado será impulsar la capacidad creativa de los jóvenes peruanos.

Auque los pesimistas dicen lo contrario, pero existen las condiciones en el mundo y en nuestro país agroexportador, minero, pesquero, emprendedor y joven, para que este siglo rectifique los errores del siglo XX y se convierta en un siglo de la esperanza y de la juventud. Si el siglo XVIII fue el siglo de la razón y de las luces, el siglo XIX lo fue de la máquina y la manufactura, el siglo XX de los grandes conflictos ideológicos, el siglo XXI será el Siglo de la Juventud. Pero lo será, si la juventud asume su deber y pide a sus maestros exigirle más lectura y más esfuerzo. Si la juventud rechaza el facilismo y exige que se le haga trabajar al nivel de sus capacidades, impulsará desde sus bases al Perú; por eso es necesario que se tenga una nueva identidad psicológica y humana de la patria. Víctor Raúl decía que, “en cada joven, hay un genio dormido al que hay que despertar para que no permanezca dormido para siempre”

ZONA FRANCA COMERCIAL PARA PUNO

2005-11-09T16:16:00.000-08:00

Durante los últimos años las actividades informales han adquirido una enorme importancia en la vida económica nacional. Una de las más preocupantes es el contrabando, por las implicancias económicas y sociales que de él se derivan, pues debido al desempleo y la falta de inversiones productivas en las zonas fronterizas, han originado que esta actividad se convierta en el principal medio de subsistencia de buena parte de la población, especialmente en nuestra región Puno; razón por la cual es muy importante la creación de Zona Franca Comercial, la misma que desminuirá la pobreza extrema y atraso, así mismo formalizará la actividad comercial disminuyendo el contrabando.

Zona Franca es una zona de libre de comercio, entre dos naciones en la cual no se paga impuestos por el tránsito de mercancías, la misma que ha sido propuesto por la Célula Parlamentaria Aprista con el objetivo de generar desarrollo e impulsar el progreso efectivo y realista para los pueblos de esta parte del país y construir un camino de salida de la pobreza y subdesarrollo.
La modalidad más común es el ingreso disimulado por tres puntos del departamento, por medio de caravanas de entre cincuenta y cien vehículos cargados de mercadería, denominados “culebras”, que opera con la protección de bandas armadas y otras facilidades tecnológicas como: el celular satelital; que rebasan largamente las posibilidades de control de las autoridades policiales, aduaneras y en otras ocasiones coimean a las autoridades encargadas del control. Sin embargo los pequeños comerciantes sufren atropello por parte de las aduanas, ¿Dónde esta la justicia social?

Además la Zona Franca implica la inmediata derogatoria de los aranceles de importación para ingresar desde Bolivia bienes de consumo destinados a satisfacer las necesidades de la población puneña, y que Esta pague los precios justos y no tenga que entregar un cupo al estado o a funcionarios corruptos.

PROCESO DE REGIONALIZACIÓN EN MARCHA

2005-11-09T16:09:00.001-08:00

Ya no hay vuelta atrás. El Jurado Nacional de Elecciones convocó a la consulta vía referéndum para la conformación de cinco regiones, entre las que se encuentra la Macro Región Sur Andina (Tacna - Arequipa – Puno). Casi 7 millones y medio de electores de 16 departamentos participarán en el proceso. En la Macro sur aproximadamente son 1 millón 800 mil de votantes. Los organismos electorales estiman en 85 millones de soles el presupuesto de esta consulta.

Señala el refrán, “que el camino al infierno esta empedrado de buenas intenciones” y eso fue lo que nos ocurrió con nuestra pretensión de conformar una Gran Macro Región Sur. ¿Dónde quedaron las famosas Juntas de Coordinación Regional? ¿Qué paso con las incontables cumbres presidenciales?, ¿Los numerosos encuentros de alcaldes? ¿Cuál fue el resultado? ¿Por qué nos quedamos sólo con tres departamentos y no más? Entonces no hay duda de que no tenemos líderes capaces que impulsen la integración, mas bien nos sobra los destructores de la unidad. Una inesperada marcha, al final todos se echaron para atrás y los puneños nos quedamos solos con Arequipa, ha ultima hora se nos plegó Tacna.

Lo penoso fue que los intereses políticos y la falta de una visión a largo plazo, impidió que Moquegua se haya sumado a este último intento de integración. Esta decisión dejo desarticulado a los pueblos del sur de país y lo que es peor para Moquegua lo deja aislado. Así en la vida saldremos de nuestra pobreza y siempre reinara los intereses personales de algunos representantes o grupos de poder.

En el referéndum territorial del 30 de octubre, puneños, arequipeños y tacneños tendremos que decidir soberanamente la integración de nuestros pueblos, sin embargo, la mayoría de la población esta desinformado. Para que este se viabilice se requiere que el 50% más uno de la población electoral apruebe la integración. Uno de los errores que cometieron nuestras autoridades, fue intentar realizar la integración a espaldas de la población, este fue uno de los principales factores que truncó la Macro Región Sur. Ahora mas que nunca se necesitara un enorme esfuerzo de las autoridades locales y nacionales, para que puedan informar a la ciudadanía, sobre el referéndum de octubre, con el objetivo de que los resultados sean favorable a la integración, para afrontar a este mundo globalizado nesecitamos unirnos; no hay duda de que el camino es largo y difícil.pretendemos unirnos para enfrentar el centralismo en mejores condiciones, que queremos tener mejores posibilidades de desarrollo, más halla de los incentivos que la ley prevé, tenemos que apostar por la integración, tenemos que hacer que nuestros paisanos y conciudadanos crean en ella, que ellos sean parte de la fuerza política que la hará posible.Quienes creemos en la descentralización, quienes pretendemos hacer del sur del país un polo de desarrollo, con mayores oportunidades de realización para la población, quienes deseamos ser parte de ese esfuerzo colectivo, de esa conciencia y fuerza política para desterrar la extrema pobreza. Más allá de las diferencias y matices, tenemos que impulsar la integración, ya que la historia nos ha demostrado que sólo unidos podemos salir adelante.

En Puno y Arequipa existe una amplia tendencia a la integración, en Tacna la corriente es más discutida, porque aún hay personas y sectores sociales que no quieren saber nada con Puno y se sienten más afines a Moquegua. Sin enbargo, la gran colonia puneña que invadió la ciudad heroica, puede ser gran fuerza integradora. En el papel lograr la mayoría necesaria parece sencillo, pero en realidad es difícil, pero nada imposible. Aunque algunas fueras políticas manifiestan que el tiempo es muy corto. ¿Cómo será esta región en caso de comformarse?.

EL CAMINO A LA INTEGRACIÓN ESTA EMPEDRADO DE BUENAS INTENCIONES

2005-11-09T16:09:00.000-08:00

Al momento de escribir estas líneas lo primero que pienso es cuando se empezará dar los primeros pasos hacia la descentralización. La forma establecida para el cómputo hace difícil que se conformen las regiones: se requieren demasiados votos por el Sí. Sin embargo el proceso ha logrado grandes avances, porque ya empezaron los debates sobre las ventajas y desventajas del proceso. ¿Qué podemos esperar de ahora el adelante? Debemos seguir impulsándolo, lo que se temía, acabó por consumarse, cuando en conclusión acabó por imponerse categóricamente el No, por que no estuvieron claro las reglas de juego y las políticas del gobierno, las mismas que acabaron con la integración, tan necesaria en las actuales circunstancias.
Acabaron por imponerse las mezquindades y apetitos políticos, cuando en realidad, se da todos los días y a cada instante, por ejemplo, los puneños han evadido Arequipa y Tacna y el tráfico es permanente entre ambos departamentos. Es así que en un mundo globalizado donde ya no existen las fronteras, entre una y otra región; aún hay personas que no quieren ver más allá de sus narices.

¿Acaso estamos regidos sólo por un voto? Pareciera, que sí, cuando la realidad concreta, nos señala que es inevitable este proceso de descentralización, para luchar contra el centralismo limeño tenemos que integrarnos, sin embargo se dice que somos un pueblo de las oportunidades perdidas, es una verdad inobjetable, porque los únicos que estamos perdiendo, somos quienes vivimos en esta parte del país; y el problema de fondo, es que seguimos desconfiando de nosotros mismos, y lo único que hemos ganado, es vernos como potenciales enemigos con nuestros vecinos, así no debe ser.

SALUDANDO AL MUNDO

2005-11-09T07:31:00.000-08:00

UN SALUDO FRATERNO A TODO EL MUNDO...

chaparron